عام / خطبتا الجمعة من المسجد الحرام والمسجد النبوي / إضافة أولى

وأشار إلى أن مما يزكي النفس ويصلح القلب أيضا دوام تذكر نعم الله التي أنعم بها على عباده فإن إحصاءها خارج عن مقدور البشر كما قال تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها...



وأشار إلى أن مما يزكي النفس ويصلح القلب أيضا دوام تذكر نعم الله التي أنعم بها على عباده فإن إحصاءها خارج عن مقدور البشر كما قال تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم " فإن هذا التذكر لهذه النعم يورث الذاكر لها كمال تعلق بربه فإن كل ما وهبه من حياة وصحة ومال و ولد وجاه وغيرها إنما هو منة منه وفضل وإنعام إنعم به كيف ومتى شاء ولو شاء لسلب ذلك منه متى شاء ،ومعرفة ذلك ودوام تذكره باعث على معرفة العبد بعجزه وضعفه وافتقاره إلى ربه في كل شؤونه غير أن تذكر النعم لابد من اقترانه بالعمل الذي يرضاه الله ويحبه ويثيب عليه يوم القيامة وحقيقته فعل الخيرات وترك المنكرات على هدى من الله ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع العناية الخاصة بالفرائض التي افترضها الله على عباده.
وأوضح الدكتور أسامة خياط أن النقص والتقصير والخطأ لا ينفك عنه إنسان ولا يسلم منه إلا من عصمه الله ولذا جاء الأمر بالتوبة للناس جميعا بقوله سبحانه " وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ".
وقال فضيلته : إن التوبة من أعظم أسباب التزكية للنفس والإصلاح للقلب ، فإن عبودية التوبة من أحب العبوديات إلى الله وأكرمها عليه فإنه سبحانه يحب التوابين ولو لم تكن التوبة أحب الأشياء إليه لما ابتلى بالذنب أكرم الخلق عليه فلمحبته لتوبة عبده ابتلاه بالذنب الذي يوجب وقوع محبوبه من التوبة وزيادة محبته لعبده فإن للتوبة عنده سبحانه منزلة ليست لغيرها من الطاعات ولهذا يفرح سبحانه بتوبة عبده حين يتوب إليه أعظم فرح يقدر لافتا الانتباه إلى أن لهذا الفرح تأثيرا عظيما في حال التائب وقلبه ومزيده لايعبر عنه وهو من أسرار تقدير الذنوب على العباد ؛ فإن العبد ينال بالتوبة درجة المحبوبية فيصير حبيبا لله ولأجل هذا فإن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لأنه مقام ذل وانكسار بين يدي ربه ويوضحه أن الذنب قد يكون أنفع للعبد إذا اقترنت به التوبة من كثير من الطاعات وهذا معنى قول بعض السلف قد يعمل العبد الذنب فيدخل به الجنة ويعمل الطاعة فيدخل بها النار قالوا وكيف ذلك قال يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى ذكر ذنبه فيحدث له انكسارا وتوبة واستغفارا وندما فيكون ذلك سبب نجاته ويعمل الحسنة فلا تزال نصب عينيه إن قام وإن قعد وإن مشى كلما ذكرها أورثته عجبا وكبرا ومنة فتكون سبب هلاكه فيكون الذنب موجبا لترتب طاعات وحسن معاملات قلبية من خوف الله والحياء منه والإطراق بين يديه منكسا رأسه خجلا باكيا نادما مستقبلا ربه ، وكل واحد من هذه الآثار أنفع للعبد من طاعة توجب له صولة وكبرا وازدراء بالناس ولاريب أن هذا المذنب خير عند الله وأقرب إلى النجاة والفوز من هذا المعجب بطاعته الصائل بها المان بها وبحاله على الله عز وجل وعباده وإن قال بلسانه خلاف ذلك فالله شهيد على ما في قلبه ويكاد يعادي الخلق إذا لم يعظموه ويرفعوه ويخضعوا له ويجد في قلبه بغضة لمن لم يفعل به ذلك ولو فتش نفسه حق التفتيش لرأى فيها ذلك كامنا 0
ونبه فضيلته إلى تقصير كثير من الناس عن التوبة و من نقص عن فهم المعنى المراد وما تتضمنه التوبة من العزم على فعل المأمور والتزامه فلا يكون بمجرد الإقلاع والعزم والندم تائبا حتى يوجد منه العزم الجاد على فعل المأمور والإتيان به وقال : إن حقيقة التوبة الرجوع إلى الله بالتزام فعل ما يحب وترك ما يكره فهي رجوع من مكروه إلى محبوب ولهذا علق سبحانه الفلاح المطلق على فعل المأمور وترك المحذور بها فقال // وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون // فكل تائب مفلح ولا يكون مفلحا إلا من فعل ما أُمر به وترك ما نُهي عنه وقال تعالى // ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون // وتارك المأمور ظالم كما أن فاعل المحذور ظالم وزوال اسم الظلم عنه إنما يكون بالتوبة من الأمرين معا أي من ترك المأمور وفعل المحذور .
وأوصى فضيلته المسلمين بالتوبة إلى الله وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم القائل // يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مئة مرة //.
// يتبع // 16:17 ت م
فتح سريعhttp://www.spa.gov.sa/details.php?id=908955